تناول العلماء في الآية الكريمة بالبحث والتـأويل من حيث قضايا اللغة والبلاغة، وانتهت تأويلاتهم فيها إلى ثلاثة أوجه؛ منهم من تأولها على حد قوله تعالى: “إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا” [سورة الاَنفال، الآية: 29]، إن مثل هذا التأويل لا تساعد عليه قواعد اللغة العربية لبنائه على أن جملة ويعلمكم الله حال مقدرة أو حال مضمونة أي مضمونا لكم التعليم، وكلاهما يفيد أن التعليم مرتب على التقوى؛ ولأن جملة المضارع يقل استعمالها بالواو في لغة العرب، والقرآن نازل بلغتهم -وجار على معدودهم- ومنهم من رأى أن الجمل الثلاث يستقل بعضها عن بعض، فالأولى طلب تقوى الله العظيم، والثانية وعد من الله بالتعليم، والثالثة غاية في الثناء والتعظيم، ولذلك تكرر اسم الجلالة فيها مع كراهة اللفظ الواحد في الجمل المتعاقبة، ومنهم من درج على ما قرره أئمة النحو وهو المرتضى عند أبي إسحاق الشاطبي رحمه الله أي أن الله يعلمكم على كل حال فاتقوه فترتب الأمر بالتقوى على حصول التعليم ترتبا معنويا وهو يقتضي قوله تعالى: “واتقوا الله ويعلمكم الله” [سورة البقرة، الآية: 282] بناءً على ما فهمه المحققون من أهل اللسان والبيان.

      والأدلة على هذا المعنى قائمة وواضحة، من ذلك قوله تعالى: “وعلم آدم الأسماء كلها” [سورة البقرة، الآية: 31] بعد قول الملائكة: “قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَك قال إني أعلم ما لا تعلمون” [سورة البقرة، الآية: 30]،َ فأبان الله لهم أن العلم باب الخير وطريق الصلاح، ومن ذلك قوله تعالى: “‏إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ الْعلَمَاء‏”‏ ‏[‏سورة فاطر‏:‏ آية 28‏]‏‏، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: “أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية”، وقال أبو عبد الله البخاري في باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى: “فاعلم اَنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمومنين والمومنات” [سورة محمد، الآية: 19]. ولغير ذلك مما سرده الإمام البخاري رحمه الله من الآيات والأحاديث والآثار المفيدة أن العلم قبل العمل، وهو ما أيدنا به الوجه الثالث من وجوه الفهم في الآية الشريفة.

      ثم أنه لا تنافي بين ترتب العمل على العلم، وترتب العلم على التقوى، فمعرفة الله والإيمان بالله ومعرفة الفرائض والأحكام، وكيفية التعبد ينشأ عنها انتفاء الجهل والضلال، واعتماد الخير واتقاء الشر يحيي القلوب ويزيدها إشراقا وإضاءة، ويملؤها نورا وحكمة، حتى ترى الأشياء على وجهها الصحيح وتنظر إليها في مناط خاص، وذلك في حقيقة الأمر ناتج عن التقوى المشار إليها بقوله تعالى: “ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا” [سورة الاَنفال، الآية: 29]، وقد يعبر عن هذا الفرقان بالحكمة كما في قوله تعالى: “يوتي الحكمة من يشاء ومن يوتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا” [سورة البقرة، الآية: 269]، قال الإمام مالك رحمه الله: من شأن الإنسان أن لا يَعلَم ثُم يَعلم، أما سمعت قول الله تعالى: “إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا” [سورة الاَنفال، الآية: 29]، وقال أيضا: “إنه ليقع في قلبي أن الحكمة هي الفقه في دين الله، وأمر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله”، ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي الإمام مالك رحمهما الله تعالى وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته، وتوقد ذكائه، فقال: “إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا، فلا تطفئه بظلمة المعصية”.

      وقد يعبر عن الفرقان أيضا بالعلوم اللدنية، والحقائق الوهبية، والواردات الإلهية التي يلقيها الله في قلب من يشاء من عباده من دون تعلم ولا اكتساب عادي، كما أومأ إلى ذلك قوله تعالى: “والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا” [سورة العنكبوت، الآية: 69]، وحديث: “مَنْ عَمِلَ بِما عَلِمَ أَوْرَثَهُ الله عِلْمُ ما لَمْ يَعْلَمْ”، وقول أبي سليمان الدراني رضي الله عنه: “إذا اعتقدت النفوس على ترك الآثام جالت في الملكوت وعادت إلى ذلك العبد بطرائف الحكمة من غير أن يؤدي إليها عالم علماً”، وهذا مقام خصوص الناس ومثل هؤلاء المتقين والراسخين وهم أهل الحكمة والبصيرة، وأهل القدوة والدعوة، وهم الذين يحيي الله القلوب بنورهم، ويصلح الأرض بجهادهم لوثوق الناس بقولهم وعملهم.

      والله الموفق.

جريدة الميثاق، العدد 106، فاتح ذي الحجة 1389 الموافق 8 فبراير 1970م، السنة السابعة.