قال الله تعالى: “ياأيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولاَ تقولوا لمن اَلقى إليكم السلم لست مومنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند اَلله مغانم كثيرة كذالك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن اَلله كان بما تعملون خبيراً” [سورة النساء، الآية: 94]. نريد أن نشرح هذه التوجيهات السامية التي تضمنتها الآية الكريمة لما فيها من تربية النفس، وضبط أعمالها وكبح جماحها، روي في سبب نزول هذه الآية الكريمة روايات، منها ما رواه البخاري رحمه الله، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: مر رجل من بني سليم بنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يسوق غنما له فسلم عليهم، فقالوا ما سلم علينا إلى خوفا وتقية فعمدوا إليه فقتلوه، وأتوا بغنمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها ما رواه الإمام أحمد رحمه الله، عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة، ومحلم بن جثامة فمر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي، فحمل عليه محلم فقتله، ومنها ما رواه ابن عباس أيضا قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، سرية فيها المقداد بن الأسود، فلما أتوا القوم وجدوهم قد تفرفقوا، وبقي رجل له مال كثير فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقتله المقداد، فقال: له النبي صلى الله عليه وسلم، كيف لك بلا إله إلا الله غدا، ويمكن أن تتعدد هذه الوقائع وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها على أصحاب كل واقعة، فيرون أنهم سبب نزولها، وبعد فقد عاتب الله تعالى عباده المومنين على قتل من حياهم، أو تشهد أمامهم وأدب نفوسهم وأوصاهم بما ذكره لهم من حقائق الإيمان، وفضائل الإسلام، وهي كما يلي:

      أولا: كل مؤمن أراد أن يعمل في سبيل الله، والصالح العام ينبغي له أن يكون على بينة من الأمر الذي يقدم عليه، ويثبت في شأنه حتى لا يأتي ما لا يحمد لا يقبل، وهذا قول الله تعالى: “يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا” [سورة النساء، جزء من الآية: 94]. فتبينوا؛ أي فتثبتوا.

      ثانيا: لا ينكر المسلم على من أسلم أو استسلم إنه لم يومن، ولم يستسلم بل كل من سالمنا سالمناه، وكل من أتى إلينا قبلناه؛ لأن الإيمان في القلب وما في القلب لا يطلع عليه إلا الله، ونحن مأمورون أن نكتفي بظاهر القول، وأن لا إله إلا الله تعصم دم الإنسان، وتعصم ماله فلا ينبغي أن يبني الإنسان ظنه على ميله وهواه، بل يتهم نفسه ويتهم رأيه ولا سيما في النفوس والأرواح؛ فإن أمرها عند الله عظيم وخطير فلا يقدم عليها إلا بيقين، ولا تعدم نفس إلا بسبب معقول ومشروع، وهذا قوله تعالى: “ولاَ تقولوا لمن اَلقى إليكم السلم لست مومنا” [سورة النساء، جزء من الآية: 94].

      ثالثا: إن الإسلام لا يحارب من أجل أعراض الدنيا وأطماعها، وإنما يجاهد لدفع العدوان وإقرار الحق وإثبات الإصلاح، فشأن المومن الكامل هو العزوف عن شهوات الدنيا، والابتعاد عن ارتكاب ما لا يليق ابتغاء الحياة الدنيا، وهذا قول الله تعالى: “ولاَ تقولوا لمن اَلقى إليكم السلم لست مومنا تبتغون عرض الحياة الدنيا” [سورة النساء، جزء من الآية: 94].

      رابعا: المؤمن إذا أراد غنيمة أو فائدة فليسألها من الله تبارك وتعالى فهو ربها وميسرها، وهو الذي يعطيها ويمنعها، وعنده كل شيء وبيده كل شيء، ولا يتناولها بطريق غير شريف ولا معروف وفي سؤال، الحلال من الله غنية عن الحرام، وهذا قوله تعالى: “فعند اَلله مغانم كثيرة” [سورة النساء، جزء من الآية: 94].

      خامسا: ينبغي للمؤمن أن لا ينسى ماضيه وتاريخيه، بل عليه أن يتذكر ما عرض له أثناء حياته ليتأثر به في مستقبله وليعامل الناس بمثال معاملته، فقد كان المسلمون يقبل منهم الإيمان بمجرد القول بظاهر الحال من غير بحث ولا تشدد، وكان المسلمون يستخفون من قومهم حتى من الله عليهم بعزة الإسلام، فليعاملوا غيرهم كما كان يعاملهم الإسلام، وهذا قول الله تعالى: “كذالك كنتم من قبل فمن اَلله عليكم فتبينوا” [سورة النساء، جزء من الآية: 94]. تأكيد لفظي، “إن اَلله كان بما تعملون خبيرا” [سورة النساء، جزء من الآية: 94]. فإن كان الباعث لكم حظوظ النفس فالله يجازيكم عليه، وإن كان الحافز لكم محض الدفاع عن الحق والجهاد في سبيل الله، فالله يثيبكم ويرفع مقامكم…

جريدة الميثاق، العدد 79، الخميس 15 رمضان عام 1388هـ الموافق 6 دجنبر سنة 1968م السنة السادسة.