وردت لفظة التيسير مقترنة بكتاب الله تعالى في ستة مواقع من القرآن المجيد: منها أربعة في سورة القمر بلفظ واحد هو قوله تعالى: “ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدَّكر” [سورة القمر، 17، 22، 32، 40] ومنها قوله تعالى في سورة مريم: “فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لُداً” [سورة مريم، الآية: 97] ثم قوله تعالى: “فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب اِنهم مرتقبون” [سورة الدخان، الآيتان: 58-59] ولفظ التيسير في هذه الآيات جميعها يفيد تسهيل القرآن للذكر من لدن الله الذي يفضي إلى لين وانقياد ذاتي فيه لمن أراد الذكرى.

      ففي مقابل التسخير للكون نجد تيسير القرآن، وفي مقابل التفكر في الكون المنتج للمعرفة فيه “الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً ويتفكرون في خلق السماوات والاَرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً” [سورة اَل عمران، الآية: 191] نجد التدبر في القرآن المنتج للاهتداء به: “كتاب اَنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الاَلباب” [سورة ص، الآية: 29]، وكما أن علوم التسخير تنتج عن الوعي ببنائية الكون وخضوعه لسنن قابلة للتعقل والإدراك بمقتضى المواءمة التي بين الكون والإنسان، وأنها علوم تتطور بفعل اتباع المنهجية الآياتية، وتفعيل القدرة على تسمية الأسماء، فإن علوم التيسير تنتج عن الوعي ببنائية القرآن المجيد وتضمنه لسنن قابلة للتعقل والإدراك من لدن الإنسان، بمقتضى المواءمة التي جعلها الله بين الإنسان والقرآن.

      غير أن علوم التسخير -وللنفع السريع الظاهر الذي ينتج عنها- قد شهدت وتشهد تطورات في غاية الأهمية والسرعة، في حين أن علوم التيسير قد أصابتها صنوف من الانتكاس، بسبب عوامل متعددة، أهمها التقليد وانعدام الرؤية وانقطاع الطريق، ورواج مقولات محبطة في أمتنا، من مثل: “ليس في الإمكان أبدع مما كان!!”

      والله الهادي إلى سواء السبيل

الأمين العام

                                                                                                               للرابطة المحمدية للعلماء