قال الله تباركت أسماؤه: “ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً اَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ، كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا ءالَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ” [سورة الاَنفال، الآية: 53 – 54]. وقال عز جلاله: “إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ” [سورة الرعد، جزء من الآية:11].

      هذه الآية من محكم القرآن وأصوله وكلياته؛ إنها آية محكمة لفهم كثير من آي القرآن الكريم، وآية ضرورية لفهم العلاقة بين فعل الله وفعل الإنسان في صناعة التاريخ، وإنشاء التغيير المنشود في الواقع، ولذلك سماها بعض الألمعيين الحذاق: “قانون التاريخ الخالد”.

      إن الآية تقرر باختصار أن النعم والحظوظ التي يتمتع بها البشر من إيمان ومعرفة وصحة ونجاح وأمن وتقدم خاضعة لقوانين منضبطة بسنن، وأن على الناس أن يفهموا هذه السنن وأن يقدروها علما ودراية وممارسة حتى تدوم عليهم هذه النعم ولا تزول، فإذا زالت فإن الله لن يعيدها إليهم إلا بمراعاة تلك القوانين والسنن مرة أخرى، فليأخذوا بها بجد في تغيير ما بأنفسهم ليحصلوا على التغيير الذي ينشدونه في حياتهم وأحوالهم.

      نلاحظ أن الله تبارك وتعالى نسب إلى نفسه تغييرا، ونسب إلى الناس تغييرا آخر، ولكن جعل التغيير الذي نسبه إلى نفسه متوقفا أو متعلقا بالتغيير الذي نسبه إلى الناس، فعلى الإنسان أن يغير ما بنفسه أولا، كي يغير الله ما به ثانيا…

      فعندما نقول: إن الله أنعم على قوم بالتمكين والعلم والرفاه والاجتماع والتعاون والتفاهم، فذلك معناه بعبارة أخرى أن القوم غيروا ما بأنفسهم من عوامل الضعف والجهل والفقر والمرض والأنانية والتفرقة والخلاف…

      وعندما نقرأ قوله تعالى: “قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُوتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” [سورة اَل عمران، الآية: 26]، قد ينصرف إلى الذهن أن الله تبارك وتعالى يوزع الملك على من يشاء، وينزعه ممن يشاء اعتباطا، ولكن الحق أن الله تعالى لا ينزع الملك إلا من الذين غيروا ما بأنفسهم بالمعنى السلبي، أما الذين عرفوا سنن الملك وقوانينه وشروطه واستوعبوها وحافظوا عليها؛ فإنهم يستمتعون اليوم بثمراته من حكم راشد، وعدل اجتماعي، وتكافؤ الفرص، وتنمية شاملة.

      وحين نقرأ قوله تعالى: “وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوَ اَنْفَقْتَ مَا فِي الْاَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ، إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ” [سورة الاَنفال، الآية: 63]  ظاهره أن من نعم الله عليهم أنه ألف بينهم، ولكن ليس بمعجزة خارقة، بل بأسباب وسنن عظيمة أخذوا بها، وفي طليعة الآخذين بها رسول الله عليه الصلاة والسلام، “فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْاَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ” [سورة اَل عمران، الآية: 159].

      لقد مارس رسول الله صلى الله عليه وسلم صناعة تأليف القلوب، وأخذ بسنن جمعها وتوحيدها، فلم يحصل الانفضاض من حوله… كان عليه أزكى الصلاة والسلام يقول لأصحابه عند إقامة كل صلاة: “لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ولينوا بأيدي إخوانكم”، وقال صلى الله عليه وسلم: “والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم”، وكانت آخر وصاياه عليه الصلاة والسلام: “لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض”.

      إذن، يمكن أن أختصر ما سبق بالقول: إن البداية من الإنسان… فكل الأحوال التي تعتريه من صلاح أو فساد، هدى أو ضلال، سعادة أو شقاء، نجاح أو فشل، سعة أو ضيق، غنى أو فقر، وصحة أو سقم… كل هذه الأحوال لا تصيب الإنسان إلا بسبب منه، وبداية منه لقوله سبحانه: “لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا” [سورة النساء، الآية: 123]، وقوله عز وجل: “ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُواْ وَهَلْ يُجَازِى إِلَّا الْكَفُورَ” [سورة سبأ، الآية: 17].

      فالله تبارك وتعالى لا يظلم أحدا، “ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ اَيدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ” [سورة اَل عمران، الآية: 182]، بل نحن الذين نظلم أنفسنا بركوب الأسباب المعطبة، “إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ” [سورة يونس، الآية: 44].

      ومن أبرز الشواهد لهذا المعنى ما قصه علينا القرآن من تجربة بني إسرائيل، إذ فضلهم الله على العالمين، ومكن لهم في الأرض بما صبروا، وبما تحملوا من استكبار فرعون، قال الله تعالى: “وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ” [سورة الاَعراف، الآية: 137]، وقال سبحانه: “وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ” [سورة الدخان، الآية: 32].

      لكن لما لم يحافظوا على هذه النعمة، وتنكبوا الجادة، وتمادوا في الطغيان، وصدوا عن السبيل، حصدوا النتائج المرة، “فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا” [سورة النساء، الآية: 160]، “ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ” [سورة الاَنعام، جزء من الآية: 146].

      لا أحد فوق قانون التغيير، إنه قانون خطير ينطبق على الجميع، وهو قانون طرفه الأول بيد الإنسان؛ فالبداية منه سلبا أو إيجابا “من تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا…” “مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُومِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ” [سورة النحل، الآية: 97]، “وَلَوَ اَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالاَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ” [سورة الاَعراف، الآية: 96].